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【毛主席都唔記得幾時建黨】
速讀中共建黨史

雖然已故中共領導人毛澤東將每年7月1日定為中國共產黨成立日子,但實際上,本月23日才是中國共產黨正式成立100週年的日子。中國共產黨實際上是於1921年7月23日正式成立。而中國共產主義興起是起源於新文化運動、俄國十月革命及五四運動。

從清朝末期開始,中國為抵抗外來入侵,多次進行改革以增強國力,當中包括洋務運動、戊戌變法、清末新政。但效果並不顯著,因而開始效仿實力強勁的西方國家,引發新文化運動以改變舊有的思想、政策。

在追求思想及政治改革下,引發新文化運動。1915年9月,運動由中國知識份子陳獨秀發佈刊物《新青年》開始,刊物大力讚揚馬克思主義及推介西方的科學和民主精神,推動了社會、政治的改革。運動提倡「民主」、「科學」以達致「救國」、「強國」;推崇西洋而脱離中國傳統觀念,亦引入西方思想文化,當中包括馬克思主義。新文化運動促成政治、經濟、教育,甚至價值觀的改革,亦逐漸使馬克思主義及社會主義學説開始流行於中國。

一戰期間,俄國於戰爭中人命傷亡慘重,又因工廠生產總值下降,導致失業率上升,令社會厭戰情緒高漲。隨着人民生活質素每況越下,社會地位基層的工人、農民開始反抗地主,並要求「打倒十位資本家部長」等,基層人民開始崛起,成為了共產主義的起源,亦引發了政治改革。

1917年11月,革命推翻了資產階級俄國臨時政府,成立了全球第一個實行共產主義國家。而十月革命吸引到中國知識份子對共產主義的研究,並成立小組擴大對馬克思主義的研究和宣傳。自此,馬克思主義開始滲入中國,成為中國共產主義興起的原因。

在新文化運動的渲染下,社會思想逐漸開放,同一時期,中國有許多學生到日本、美國和法國等地留學,受到西方自由、科學、民主等思想影響,認為當時中國政策尚有不足,觸發了改革的渴望。一戰後,中國屬戰勝國,欲收回德國在山東的權益,但西方各國均打算將山東權益轉讓給日本,因而導致民眾不滿,爆發學生運動 —— 五四運動。

1919年5月,約三千名學生因山東權益問題,於北京天安門聚集表示抗議,以「外爭主權,內除國賊」等作口號,表現了愛國情緒。運動後期,工商界亦支援學生,發起罷課、罷工以響應運動,演化成全國愛國運動。最後,中國代表拒絕簽署和約,運動得以成功。運動反映出中國逐漸實行自主外交,不受列強擺佈。五四運動使國人批判舊文化,更提出「全面西化」以效法西方知識及思想等,促進了新文化運動往後的發展。

隨着新文化運動、俄國十月革命及五四運動,馬克思主義逐漸傳播到中國各地,西方思想、知識等都影響到國人渴望改變政策的决心,開始奉行西方文化。

1920年3月,馬克思學說研究會成立,令馬克思主義在中國的傳播有深遠影響。而多數學者認為:研究會是「中國最早學習研究馬克思主義的團體」。同年4月,在蘇聯的支持下,共產國際組織派遣俄國代表吳廷康到中國傳播共產主義。不但協助成立上海外國語學社,又送青年出國學習、培養幹部,更在中國共產黨建立初期提供經濟援助。因此,中國知識份子李大釗和陳獨秀等人在蘇聯的幫助下開始組建中國共產主義組織。1920年8月,上海共產主義小組成立,為中國共產黨前身。

1921年7月23日,共產黨第一次全國代表大會於上海秘密召開,中國共產黨同日正式成立。中國共產黨成立標誌着共產主義已由歐洲擴散至亞洲,亦為中國未來發展帶着重大影響。

將黨慶日子設定為7月1日,是始於1938年。當時中共需要慶祝成立17週年,但有參與第一次黨表大會代表的毛澤東、董必武等人都只記得召開時為7月,忘記了具體日期,於是商議將7月1日定為建黨紀念日。1941年6月,中共紀念成立二十週年,正式將7月1日確立為中共誕生紀念日。後來,中共一大開幕日期被考證確認為1921年7月23日,但中共誕生紀念日的日期並沒有隨之更正,仍繼續在7月1日慶祝。



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遠古人類研究新發現
「龍人」或改變人類進化史

多國研究人員在本月25日在 “The Innovation” 期刊發表中更新世人類頭骨的最新研究成果。透過命名新人種「龍人」(Homo Longi),為現代人類起源帶來了突破性的發現。

 

有關的研究源於1933年滿州國哈爾濱發現的人類頭骨。研究人員通過X-Ray分析、稀土元素分析等方法研究得出,該頭骨的人種可能生活在大於14.6萬年前,小於30.9萬年前的「中更新世」晚期。龍人的研究被明是現代人「智人/直立人」的近親,比起源於歐洲的尼安德培人更為親近。

 

學者通過建立特徵庫進行分析,最終認為智人、尼安德塔人和龍人所屬的支系是單系類群,龍人支系與智人有著最近共同祖先。在考古學的角度下,這表明智人、尼安德塔人和龍人有可能早在100萬年前就走向了不同的演化道路。換言之,過往的研究指智人和尼安德塔人是最近的支系將有機會被推翻。

 

龍人在解剖學上與亞洲北部的中更新世古人類化石大致相似,可能屬於丹尼索瓦人母系,擁有頭骨低而長、眉脊粗壯、眼眶寬、嘴巴大的特徵。據推測,龍人大部分的特徵和現代人較為相近,除了鼻部是球狀,這樣的特徵可能是為了幫助呼吸冷空氣。龍人適應高緯度地區寒冷冬季,廣泛分布於亞洲北部。而出土的這塊頭骨可能屬於一名50歲以下的男性。

 

倫敦自然歷史博物館教授Chris Stringer指「就過去一百萬年的化石而言,這是迄今為止最重要的發現之一。」縱然有關的新發現未必能推翻過往的研究,什引起不少學者的反駁。但有關的研究將會推動人類進化史的發展,特別是為難以劃分的東亞人類化石提供新方向。

 

 

 

龍人示意圖

 

圖為遊戲Monster Hunter 角色古代龍人

註:

Source: https://www.bbc.com/news/science-environment-57432104

“The Innovation (25/06/2021) ” https://doi.org/10.1016/j.xinn.2021.100132

撰:Jerb
#sparkyouthmedia

 

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【疫市創造不可能】
專訪高先電影創辦人曾麗芬

疫情下,不少行業也營迎來寒冬、娛樂場所一度關閉。但在百廢待興之際,高先電影院於2021年2月18日開張了。「如果自己有間戲院,就可以排自己鍾意嘅片。」開設戲院是高先電影院創辦人曾麗芬的一大夢想。但夢想實現路上卻困難重重,疫情下有股東退出,身體亦發出警號,但她亦沒有擱置夢想的念頭。高先戲院的落成,見證她的勇氣、見證著她對香港電影的喜愛,也給予香港人在大型院線外的另一選擇。

自幼與電影結緣 在嘉禾的那些年

曾麗芬至幼受家人感染便愛上電影。她父親經常帶她去看電影,電影院便成了她成長路上的標誌地點。雖然父親總是帶著她們看西片,但她會獨自偷看陳寶珠的電影,笑言有時被爸爸發現,「我爸爸就會話我係飛女」。

而真正踏入戲院業,是從她加入嘉禾戲院開始。剛大學畢業時,曾麗芬曾應徵香港電台,父親亦邀請她加入長江實業,但最後她選擇加入嘉禾,成為了子公司泛亞的秘書,除了秘書職務,亦負責西片的宣傳及發行工作。及後老闆離開,便轉到康城負責買片,在嘉禾累積了二十年的工作經驗。1998年,嘉禾虧蝕超過九千萬、中文部的宣傳部要解散,並遣散部分員工,曾麗芬遂決定建立高先電影有限公司,聘請原有的員工。

走過重重難關 創立高先戲院

開設戲院是曾麗芬的心願,卻遇上了癌症。在籌備戲院前,她知悉自己患上乳癌,但她沒有因病把計劃擱置,她更形容開戲院是讓她捱過身體不適的原因之一:

戲院幫我渡過咗嗰段時間,occupied 我啲時間,唔駛諗其他嘢。 因為當時都好靜,無咩嘢做,有間戲院就變咗有啲嘢可以做,我覺得係幫咗我。」

建立戲院費用不菲,非曾麗芬一人能夠成事;幸得兩位行家願意投資,開辦戲院之事便漸上軌道。可惜,疫情忽然而至,打亂了她的計劃。2020年3月,疫情初期,也是大家最徬徨的時候,兩位股東便退出了。兩位股東亦勸曾麗芬放棄,但她的決心並沒有被動搖:「因為搵到一個咁好嘅location,雙方又傾好晒,第一就唔想反口,第二我又真係好想繼續做落去,因為呢啲真係可遇不可求。」

曾麗芬繼續積極尋找新的投資者,也照樣向屋宇署申請公共娛樂場所牌照。難道她沒有想過若沒有新股東加入,所有努力都會付諸流水嗎?即使有人願意斥資,但娛樂場所在防疫條例下經常被關閉、入座率受限制,要回本也成難題。為了電影,你可以去到幾盡?「我有信心,有信念!」沒有比「盡」更能形容曾麗芬的堅持。最終,在股東退出的三個月後,便有新股東加入。更幸運是,戲院開張正值公共娛樂場所重開之時。



在芸芸戲院中,高先電影院又有甚麼特別?她認為最大特點是高先戲院在大街地下,而非商場,只要你在街上經過就能留意。的確,香港大部分戲院都建於商場內,因為戲院能帶動人流,從而推動商場內的其他消費,這樣看來,戲院更像是商場的副產物。她接著說:「都有戲院喺地下,但唔多。好似紅磡有一間寶石戲院,但好耐無一間戲院喺地下。咁新寶戲院都係喺地下,都唔可以話無㗎可?」坐在一旁的助理Ceci補充:「仲有銅鑼灣Victoria cinema。」在地下的戲院越數越多,曾麗芬笑言:「咁我哋即係無咩特色囉? 」 或許在大型院線幾乎佔有香港整個市場,但有一間獨立電影院可以選擇,這種「有得揀」本身就是一個特色。

屬於香港的電影  情感連結的共鳴

去年「高先三寶」:《幻愛》、《叔叔》、《金都》都得到市民喜愛,贏盡口碑,《幻愛》更奪得超過1500萬的票房,曾麗芬買片的眼光實在不庸至而。在高先電影成立初期,曾麗芬以一萬美元買得《午夜凶鈴》的放映版權,最後大受歡迎,獲得3,100萬港元的票房收入,買鬼片成功的她,更有「鬼婆」的稱號;不過自她信主後,便沒有再買鬼片。近年高先電影有份投資的除了《幻愛》,還有《狂舞派》、《淪落人》、《那夜凌晨,我坐上了旺角開往大埔的紅VAN》等,均獲得影迷喜愛。

由90年代香港電影業的輝煌時期,到現在衰落,她發現香港觀眾只是對本地電影的期望變了。荷里活片席捲全球, 2019年,《復仇者聯盟4》破2億票房;2020年,天能奪得本港票房第一。曾麗芬也認同荷里活電影吸引,「荷里活片製作咁大,各樣嘢都好好,例如製作、特技,所有嘢都超水準,觀眾可以喺嗰嗰到得到快感。」

「至於香港電影,佢哋希望有啲嘢係為佢哋而講,或者為啲小眾發聲,令到觀眾引起共鳴,呢個就係香港電影嘅mission。」周星馳的「無里頭」喜劇、《古惑仔》等的黑幫題材的確是香港電影的顛峰,但它們已經是歷史了,「而家再唔係好似以前拍某類型片,例如以前喜劇類型收得就拍一拍,而家已經唔係咁。」《幻愛》,兩個破碎的心靈相互走近、治療;《狂舞派》,年輕人追夢的熱血;《濁水漂流》(非高先出品),露宿者爭取個人權利的真實故事 —— 香港電影盛載了微少卻又屬於我們的香港,這份共鳴才是今日本地電影的無可取替之處。

當然,投資也會有失準的時侯,但只要曾麗芬認為好的電影,她便未曾後悔。訪問期間,正值《狂舞派3》上映的時候,曾麗芬毫不忌諱,直言:「你見我哋好多部都蝕架,就算《狂舞派》都蝕啦」但是,曾麗芬並不以票房為最大考慮:

「我深信套片係好,點都可以做好。當然都可能會失敗,但失敗左,你都會無愧於心,你都會覺得係好。我嘅宗旨就係咁。」

訪 / 撰:Mandy    攝:Pjai

#sparkyouthmedia

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【#躺平主義】
中國新青年的反抗方式?

近日《躺平即是正義》一文在中國網絡上引起青年的共鳴。「不想跪著,又不能站著,只好躺著。」反映出這一代的青年在面對社會中無法改變自身社經地位的無奈。面對著社會和上一代的期望,青年結婚生育和升職買樓等的外在壓力。然而,隨著社會陷入內捲化,這一代的青年人不能夠輕易依靠自身的努力來實現社會的期望,繼而衍生出「躺平主義」。

「躺平主義」指年輕人出於對社會、工作環境失望,與其跟隨社會期望堅持奮鬥,不如降低自己的慾望,僅求能維持生活的最低標準便可。原文的作者指自己在2年沒有穩定工作的情況下,透過極低的生活消費跟打散工,維持基本生活。「躺平」一詞在網絡上隨即引起大量網民的認同。同時,官方媒體如《南方日報》以及部分中國學者對抨擊這種消極的生活態度。

「躺平主義」是全球社會共同面對的一個社會性問題。除了中國以外,日本、南韓、台灣以至香港都面對同樣的社會問題。二戰後的嬰兒潮造就50-60年代人口爆炸,大量人力資源進入勞動市場為當時的社會帶來龐大的即時利益,亦造成了日本與亞洲四小龍在經濟上的崛起。然而,東亞的人口增長紅利卻在80-90年代面臨盡頭。隨著90年代初的經濟衰退,社會面對龐大的債務需要償還。在這樣的經濟環境,加上老年化問題為社會帶來沉重的福利負擔,新一代的青年難以在社會難以得到上流的機會,整個東亞社隨即陷入內捲。東亞社會在90年代形成窒息化的結構,青年只能透過勞動獲得生存空間,難以在創造新一代的經濟增長。

內捲化是全球性的問題,然而卻在東亞社會特別嚴重。原因在於東亞社會以年資作為職場衡量能力的計算單位。以日韓為例,現時政商界仍然以論資排輩的制度管理,青年的聲音受限於年資無法得到滿足。財閥壟斷國家的經濟,利用制度壓縮和剥削青年的空間。政府不但並沒有正視這些問題,更參與在這些結構性的剥削活動之中。以中國為例,中國政府頒行戶藉制度,壓縮大部分勞動人口的公民身份,令他們以「農民工」身份前往非原藉的地區工作,並不能享有當地的社會福制。廠商便能在國家參與的剥削機制下大幅壓低成本,令農民工面對低工資,高工時的困況。在國家與資本家共同的剥削機制下,東亞社會形成了「殺子式社會」,青年只能賺取生存空間,無法滿足物質上的需要。對他們而言,生育只會延續他們的剥削至下一代,東亞的生育率因而成為全世界最低的地區。

「躺平主義」是對新自由主義的反抗,透過不消費、不生育、不工作的消極生活態度抗衡國家和資本家的雙重剥削。事實上,「躺平主義」不是新鮮的事物,在近十年出現的「三和大神」、「尼特族」和「佛系工作」已經出現過相關的消極生活態度。馬克思主義的歷史哲學曾批判資本主義無限擴張會帶來無產階級的覺醒尋求解放。在東亞社會的內捲與窒息化下,青年一代或許已經意識到他們的無法突破自身的社經地位,並試圖以「躺平」的消極態度進行對抗。面對青年的消極態度與社會老年化問題,中國政府近日再度放鬆生育政策,鼓勵「三胎」。然而,當社會出現「躺平」思潮時,單單放寬「三胎」難以具有吸引力,解決中國的人口結構困局將成為當局長期需面對的難題。

*內卷化(Involution)是一個社會學概念,用以形容社會文化因為重複勞作、發展遲緩。

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【#Spark影後感】
《濁水漂流》:
追求公義的人,莫問出處

曾入選第31屆東京國際電影節的長篇劇情片《翠絲》,在導演李駿碩的首次執導下便勇奪佳績,更令人對LGBT的議題加深了反思。今個仲夏,導演李駿碩再次為各位帶來一部誠意之作–《濁水漂流》,相信也能牽起觀眾對無家者議題的關注。我們早前有幸獲邀前往《濁水漂流》的優先場,亦有跟導演作映後交流,進一步了解導演於電影想帶出的信息。

#故事背景
《濁水漂流》的故事講述一群無家者對政府的控訴。在一個寒冷的夜晚,食環署人員在沒有預先通告的情況下掃蕩無家者的住處,令剛出獄的主角輝哥(吳鎮宇 飾)與其他無家者們家當盡失。儘管社工(蔡思韵 飾)替眾人打官司申索家當損失的賠償,但輝哥堅持要求政府要對他們道歉,還他們一個公道。

劇中的不少橋段相信都會引起觀眾的共鳴和反思,例如當中有不少意味深長的對白﹕「警察做嘢唔駛你教」﹑「而家政府客氣咁同你談判,你仲想點樣」和「政府做錯嘢就要道歉」。

#取材自真人真事
導演表示電影是取材自發生於2012年香港的真人真事。當年的2月15日是歷年最凍的一天,然而30多名警察和食環署人員在沒有事先通知的情況下,於通洲街天橋底清埸,40多名無家者的財物被棄掉,當中不乏重要的私人物品如身分證、銀行卡、被鋪,甚至其中一位露宿者更因此失去他唯一一張的家庭照。事件還導致兩位露宿者在寒冬中染病去世。及後,政府被露宿者控告,但事件最終卻以賠償二千元給每位露宿者作補償草草了事,政府亦拒絕道歉。

#政府做錯事不需要道歉﹖
在電影製作特輯中,吳鎮宇不解並指「冇理由你(政府)願意賠償但唔道歉」。政府的條例列明清埸要事先通知的,此外身分證更是露宿者的私人物品,不應被當作垃圾棄掉的。更何況政府是人民的公僕,理應要還他們一個公道。


然而 2019年12月21日在同一個地方再次發生了同樣事件,數十名防暴警與康文署清潔工人在沒有24小時事先通知的情況下, 把無家者家當變垃圾丟掉,令無家者們不能取回個人物品,無家者們再次被激憤,再次控告政府,可見政府仍未懂得汲取教訓。(註:1)

追求公義的人,應莫問出處

在戲中,到訪橋底的傳媒十分關心輝哥身世和來歷,並向他提出「點解要露宿?」、「點解會坐監?」等等的問題,輝哥卻一概回避;導演亦刻意不打算在戲中提及輝哥的背景。因為李導演認為每一個人也應該有追求公義的權利,所以無論輝哥的背景如何、過去是一個怎樣的人,也不影響他追求公義。

「一班人追求公義嘅心或者捍衛自己尊嚴嘅心,無論佢喺咩地方嚟或從前做過咩嘢,都有一個咁樣嘅權利,因為呢套戲就是講關於佢哋存在喺這個城市嘅權益。佢唔需要係一個完美嘅人先可以追求佢嘅公義。」

李駿碩導演於映後向我們道出構思《濁水漂流》的初心

的確,無家者也是生活在這個社會中的一分子,也應擁有與生俱來的基本權利和自由——不論其社會階級的高低,也不應被任何人或權勢任意剝奪、侵犯。

這,正正就是人權。

沒有人權的社會就如大監獄一樣,如同輝哥在獄中所說的「邊度都一撚樣」(導演指原本後面還有一句台詞是「大監獄即係小監獄」,但其後與吳鎮宇討論過後,認為太有智慧,不是輝哥會說的,所以就刪除了)。住監獄還更能保障一日三餐和穩定的生活,不禁令筆者反思監獄對無家者而言是否一個更穩定的地方?

《濁水漂流》於6月3日正式上映,門票現已在各大電影院有售,希望各位也可以親身進埸感受一次無家者們的憤怒。

註:
1. 露宿者告政府清家當 官索單據-蘋果日報
https://hk.appledaily.com/local/20201215/GAHUJWVZGVD2JJKWLH6XCQ5TR4/ 

2. 無家者(再次)控告政府 – 香港社區組織協會
https://soco.org.hk/pr20200814/

撰:Paul     編:Ball
劇照由
#mm2studioshongkong 提供
#濁水漂流 #drifting#李駿碩
#sparkyouthmedia

 

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【#拒絕宣誓】
專訪北區區議員海袁:
留低有留低嘅考慮,
但宣誓唔符合我嘅原則

北區(清河)區議員袁浩倫於早前宣布不會進行宣誓,其區議員職務於6月1日終止。在職一年半,袁指離開前夕會有不捨,感謝曾經在社會動盪之時,能夠與香港人同行。
 
面對區議員宣誓問題,他認為自己不能因政府突如其來的要求,而輕易妥協,遂選擇放棄區議員一職。但他亦表示理解其他同路人的想法,盼望大家在將來的路上平安。
 
袁浩倫於2019年參與區議會選舉,並於選舉中取得3944票,擊敗屬親政府派別、尋求第二度連任的藍偉良。
 

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【粉嶺第48區公屋配套惹爭議
何家園村民續反對】
「到時起好如果先發現規劃唔啱,
咁大家搬走咗咪好無辜?」

政府在近一個月內分別在蕉徑、橫洲及馬屎埔等非原居民村,以強行驅趕居民方式收地作日後發展。而粉嶺何家園亦即將面臨政府收地作興建粉嶺第48區公營房屋項目。當中的居民安置問題、交通配套以及社區配套問題,引來居民的質疑和強烈不滿。

今日上午,土木工程拓展署(土拓署)工程項目組組長杜琪鏗、土拓署顧問公司的兩位顧問、北區區議會主席暨皇后山區議員羅庭德,以及何家園村村民在和合石村公所舉行了居民大會,要求土拓署聆聽民意,重新規劃粉嶺第48區公屋項目。

在居民安置方面,地政處在公屋項目刊憲公眾諮詢的同一日便派員到何家園村進行土地凍結登記程序,並沒有吸納北區區議會及何家園村民對公屋項目調整方案的意見。而地政處職員也沒有向居民提及收地後會如何安置村民及補償方案,令村民十分擔心日後的住屋問題,因此要求政府應該「先安置,後清拆」。

在交通配套方面,北區對外的交通配套一直為人詬病。百和路、雞嶺迴旋處、吐露港公路經常擠塞。有村民指出近半年塘坑交匯處改道後,交通擠塞的問題越發嚴重,以致居民要提早出門,預留更多的乘車時間上班,極為不便。

在社區配套方面,粉嶺第48區公屋項目雖有小學校舍的規劃,卻沒有中學校舍的規劃。羅庭德議員質疑「咁小學畢業後,區內的小學生去邊度升學?」,土拓署杜琪鏗指出「可以跨區升學。」。另外,項目中小學的選址位於何家園村,而何家園村的地理位置偏僻,若日後未有足夠的適齡學童入讀,該小學將面臨成為廢校的危機。此舉不但浪費了社會資源,亦令何家園村村民作出了無謂的犧牲。

有見及此,區議員以及何家園村村民促請政府聆聽民意,重新規劃粉嶺第48區房屋項目發展計劃。
 
撰:Nessa  攝:Pjai

#粉嶺 #何家園
#第48區公營房屋項目
#sparkyouthmedia

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【從古蹟看馬屎埔的人和事(2)】
邱家成員蘭姐訪問

4月初訪問蘭姐,未見其人,先見其花。60歲的她與花結下半生緣,其客家老房子被多款鮮花包圍著,紫色蝶豆花爬滿鐵絲網,深紅簕杜鵑隨風搖曳生姿,軟枝黃嬋鮮明奪目,經她悉心栽培,在陽光映照下欣欣向榮,跟她守護著的破舊石屋,成強烈對比。

蘭姐年輕時住在經歷過一次迫遷。她和丈夫邱先生都是客家人,先生祖籍沙頭角南涌。1960年代,港英政府開始興建船灣淡水湖,建設引水道時炸毁了邱氏祖屋,於是邱先生和家人換地到馬屎埔東村重建祖屋。他們的祖屋在1964年建成,一家4代住在3棟並列連成的房子,屋頂以黑瓦片鋪設,具客家建築特色。後來,邱氏於1971年在附近落成另一間房子,蘭姐在此房子長住至今,連同屋外數以千呎農地,自耕自足數十年。

客家婦女常予人刻苦耐勞的印象,蘭姐說,丈夫在外國工作,她是嫁到馬屎埔後,才開始學耕作,村民多務農,遇到想學的種植技巧,周圍問人便可,漸漸結識不少鄰居友好。

沒想到,人到中年,她的居所被納入粉嶺北新發展區的「地區焦點」,附近將會興建大型商場,在政府的發展規劃上,她從未被諮詢過,家門前的小路近月突然被封,青苗也未點,也沒有人通知她。第二次迫遷命運已成定局,她連月來難以入睡,近期皮膚更生蛇,紅腫帶水泡,要吃10多粒藥止痛。

她現居的屋所附近的土地已被推土機移平,蘭姐獨自面對遷拆日子,不禁回憶起從前由沙頭角搬到馬屎埔時的辛酸。她說:「以前我們一家花盡力氣,把老家的傢俬、衣櫃及嫁妝等等逐一搬到粉嶺馬屎埔,那些木櫃啊,碗啊、衣櫃啊,我無力再搬了!到時直接扔到垃圾站算了!」她不滿政府「從來沒有跟我傾過收地安排,一直都無答案,只有眼光光係度等」。

走進其客家老房子,內裡用木板間成兩層,質樸如時光倒流大半個世紀。上到二樓,存放著古老木衣櫃和紅色樟木櫃,她說這是長輩的嫁妝,估計有過百年歷史。打開木衣櫃,內有一枚標有「乾隆」字樣的銅錢、小銅鎖以及一個石球。她說石球是家婆以前做客家炒米餅時,用來壓平米餅的工具,銅鎖估計是明清年間流行的廣鎖,上方呈三角形、下方呈斜方形,古時大多以銅製成,而銅錢的背景她說不清楚,只說這木櫃封存已久,鋪滿塵埃。

房子明顯歷盡半世紀風雨,呈日久失修的險象:有好幾隻窗戶破爛了未有修緝,天花的防水膠層板如洋蔥般大片大片剝落,令人觸目驚心。她說不懂怎樣修緝破爛天花,只用幾枝短竹免強撐起剝落膠板,然而,雨季快到,雨水隨時危及房屋結構。

「呢兩三年政府不停派人來,看了好多次石屋狀況,3月尾上水果班(地政)高層又來,但沒有跟我談如何安置和賠償,只是一路拖,我恐怕這間屋會拖到變危樓,房子的估值或會進一步下降,到時不知可以住哪裡。」

(*讀者投稿文章)
作者:北區街坊 彭碧珊 梁俊彥

相片由作者提供

#馬屎埔 #古蹟 #客家
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【從古蹟看馬屎埔的人和事(1)】
馬屎埔與客家人在港歷史

偶爾發現馬屎埔村可能留存未評級古蹟,故聯絡在村內耕作的友人去看個究竟。因知道馬屎埔村內正面臨收地,古蹟命運或已成定局,趁村民與村落仍在,將一段馬屎埔村故事留下。

馬屎埔與聯和墟只一條馬路之隔,由村口信箱走入村內,走過士多與田邊館,路上有一棵由石崗菜園村移種的桂花樹,再行過一塊田,會見到一條用紙皮石寫上「寶安臺 」的小路,由此路走入去會經過幾間仍有村民居住的村屋,一路走到以往村民稱馬屎埔西村附近,在路盡頭會見到三間大屋,在不同位置上立於工地旁邊。

客家與現代混合建築 記載一段近代客家人家族史

在同一塊土地上三間大屋,屬原居於沙頭磺角南涌邱氏一家,邱家於六十年代,因受沙船灣淡水湖引水道工程影響而遷居當時以農民居多馬屎埔村,買地起屋定居至今,部份家庭成員於九十年代已移民英國,現在因新界東北發展計劃而再度面臨迫遷。

三間大屋外牆皆有水泥批盪,而外形各異,其中兩間能從外形辨認出與客家建築相關,在角落一間石屋,金字屋頂做用瓦片搭成,唯屋頂因失修已破落,而正大門上方有屋匾更用塗料上色,屋外圍設有水井、蕉林與農地,自成一閣。

 

另一間在村內農地旁邊,由三間屋連接並排而成,三間屋各設有大門及小型騎樓,在末瑞另設一間共用房間,與客家排屋外型相近,樓高兩層,門前有共用空地與水井。另外,從外牆剝落可見,房子是使用鋼筋水泥建成。

筆者不是古建築專家,難以定論邱氏兩間客家屋古蹟價值,客家建築在香港古蹟亦有不少,不過客家與現代混合建築,相信並不普遍,仍然值得注意,令筆者更感興趣的是邱氏一家客家身份與沙頭角、馬屎埔歷史間故事,是甚麼原因令這家客家人出現在馬屎埔?

客家人與邱氏

據中國歷史學者所指,客家人在古代是指一切客籍漢人,是一個戶籍概念,在香港近代史裡,客家人遷往香港是始於清朝在遷界令廢除後,對香港鄉村恢復進度有感不足所推行招墾政策(時為1684年)。

客家人南遷新界至今已近逾三百年,礙於新界兩大平原–元朗和粉嶺早已為鄧廖侯彭幾個大族所有,逐只得沿今日沙頭角、梅子林、蓮麻坑、石涌凹、鹿頸、坪輋等地沿粉嶺大埔進入新界以至八鄉、荃灣、馬鞍山及西貢等地,當時客家人只能選擇在租用大族田地開耕,與大族為鄰共處,或在山地與海邊等劣地,由零開始,造堤壩,開耕地立村,香港歷史學者蕭國健更指客家人在新界開墾有功,客家村落湧現為新界提供人口與農地,支撐墟市及農業發展為新界打下重要基礎。註一

以邱氏族人其中一個於沙頭角址週邊集居地「山咀 」為例,根據一六八八年版《康熙新安縣誌 》,該村名為「山嘴輋 」,原為龍躍頭鄧氏所擁有。在招墾後邱 氏與吳 氏、羅氏、巫氏、黃氏、及徐氏等 客家族羣聚居該地。後來成為當時沙頭角區內最具財力成員,推動清代沙頭角東和墟建墟及沙頭角海填海擴充耕地。(註二)而邱姓族人亦開始在沙頭角各處及往大埔西貢等地散居,成為於新界其中一個普遍姓氏。沙咀村邱氏因早於1898已於港定居,被視作原區民。客家人在新界東面群居立村,亦成為香港獨特景觀。

新界故事尚待發現

發現客家建築固然可喜,問題是建築與客家邱氏族人故事,是否足以說服政府與古諮會,將兩間屋納入古蹟,更難以寄望在推土機來到前能將其保留。因為香港古蹟評級制度存在一個致命缺點是除法定古蹟外,古蹟全部都不受法律保護,而法定古蹟是政治決定,亦無特定準則。

更甚,今次發現,沿於本土研究社公開古蹟辦一份於90年代完成約8,800幢「具潛在文物價值建築物」研究報告的部份資料,引起本人注意,開始實地調查,調查過程亦發現新界東北發展計劃所有與環境及古跡相關重要評估,以至政府向立法會申請撥款文件中,在古蹟報告部份都從未有所提及在馬屎埔村內有任何發現,該份報告在90年代始未得到政府認真看待,做成今日困境,發展計劃明顯存在多重政策失誤。

報告更指自當時北區已有1394幢古蹟需要評級,數目約為目前已評級古蹟數目九倍,而古蹟評級與保育政策問題,在近年皇都戲院及石硤尾儲水庫事件,已有不少討論,故在此不贅。畢竟古蹟靈魂在於其故事與社區脈絡,否則都不過是空殼。

此外,客家人貢獻在香港歷史裡鮮有被提及,從邱氏族人故事卻清晰可見在港客家群體在新界文化生活語言習俗皆有重要影響力,成為建構今日新界重要力量,隨著英殖扶植廣東話成為香港主要方言,如何從目前僅餘5%港人掌握客家語現實下,了解在港客家人新界故事,維持香港正消失的本土性,客家文化地位值得重新摸索

REF
註一:  探本索微 : 香港早期歷史論集 / 蕭國健著.
註二 : 新界沙頭角山咀協天宮 文物價值評估報告 古諮會AAB/3/2021-22 (附件C)

(*讀者投稿文章)
作者:北區街坊 彭碧珊 梁俊彥

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【#以巴衝突背景】
打足半世紀
究竟喺度打乜交?

2020年下半年,在美國前總統特朗普的撮合下,以色列與阿聯酋、巴林、蘇丹以及摩洛哥建立正常化的外交關係。其中以色列跟阿聯酋達成《亞伯拉罕協議》,被形容為「歷史性」和平協議,是步向中東和平的突破。
 
然而,近日以色列和巴勒斯坦軍事衝突卻再次令中東地區的衝突升溫。以色列軍方與巴勒斯坦激進組織哈瑪斯近日持續以空襲與火箭砲互攻,釀成2014年以來最激烈的衝突。
 
耶路撒冷位於以色列與巴勒斯坦境內,因為同時被基督教、猶太教及伊斯蘭教視為聖地,進而成為不同宗教鬥爭的焦點。然而,以巴衝突並不能簡單歸納是宗教衝突的結果,背後牽涉複雜的地緣政治關係。
 
現時所稱的巴勒斯坦人事實上是以色列建國後對居住在巴勒斯坦地區阿拉伯人的統稱。在第一次世界大戰前,鄂圖曼帝國對中東的統治塑造了多元種族、文化以及宗教的交流。但在一戰後,鄂圖曼帝國戰敗,英國控制了巴勒斯坦地區。當時出現的「錫安主義」主張在巴勒斯坦地區建立猶太人的國家;但為數較多的阿拉伯人則反對猶太人遷居至此。
 
二戰期間,納粹德國對歐洲猶太人進行種族滅絕,大量猶太人逃離歐洲抵達巴勒斯坦。隨著英國無力再控制中東,巴勒斯坦的控制權出現了危機。1947年,聯合國提出分治方案,將巴勒斯坦地區分裂成獨立的猶太人國家與阿拉伯人國家,耶路撒冷被置於聯合國的管理之下,以避免衝突。
 
以色列建國後,埃及、伊拉克、約旦、敘利亞、以及黎巴嫩向以色列宣戰。在數個月的戰爭後,雙方在1949年達成停火協議並劃出暫時的邊界。其後在 1956, 1967, 1973和1982年,以色列與阿拉伯世界再次就中東以及巴勒斯坦問題爆發數次戰爭。
 
以巴在1993年後一度得到短暫的和平。以色列拋棄過往對阿拉伯國家強硬的態度,與巴勒斯坦解放組織(下稱巴解)簽訂《奧斯陸協定》。然而,以色列人在西岸地區建立屯墾區,非法佔領阿拉伯人的土地。另外,由於巴解以和談方式處理以巴問題,令部分阿拉伯人不滿,因此轉而建立新的激進組織「哈馬斯」,並不時以恐怖襲擊方式進行激裂反抗,令和平關係迅速破裂。
 
近日中東地區再次陷入危機,過去一周以色列與巴勒斯坦激進組織哈瑪斯激烈駁火,局勢瀕臨全面開戰。以色列和巴勒斯坦人不能達成一致的共識是和平的主要障礙,未來任何的和平協議都需要雙方同意去解決一些複雜的問題。
 
撰:jerb
 

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