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雙十節定於武昌起義的發動日，亦是推翻清朝的開端。事緣1911年5月，清廷宣佈鐵路國有政策，隨後將鐵路的修築權賣給列強，以換取借款。此政策引起民眾強烈反對，當中以四川最為激烈，發起罷課、罷市等示威活動。清廷派湖北新軍入川鎮壓，使湖北守備空虛，革命黨趁虛而入，起義正式爆發。

事實上，武昌起義純屬偶然性。1911年10月9日，革命黨人於胡北漢口製造炸彈時發生爆炸，令計劃迫於提早。清廷得悉後，胡北總督下令武昌戒嚴，搜捕革命黨各人。其後革命黨人率先進攻總督衙門，總督落荒而逃。革命黨人成功控制武昌城，推舉黎元洪為都督，成立湖北新政府，稱為辛亥革命，亦是其後推翻清朝的重要成因。

武昌起義成功，名省響應，加速了清朝的滅亡。全國大部分省份宣佈獨立，已獨立的省份代表前往南京籌備成立中華民國臨時政府，並推選孫中山為臨時大總統。1912年1月1日，南京總統府舉辦中華民國臨時大總統就職典禮；同日，中華民國臨時政府成立，但清廷尚未正式滅亡。同年2月，袁世凱因巨大的野心，欲成為正式大總統，迫使宣統帝溥儀退位，清朝正式滅亡，象徵着中國二千多年的君主專制統治結束。

民國真正建立的日期雖為1月1日，但由於武昌起義對民國建立十分重要，所以中國民國將國慶日定為10月10日。

多年以來，每逢十月十日均有市民慶祝雙十節，以記念辛亥革命和中華民國成立。時至今日，保安局局長鄧炳強卻告誡市民勿於當日意圖做出「把台灣從中國分裂出去」的行為，甚至有機會觸犯「港區國安法」。

面對彎曲悖謬的世代，何時再能名正言順地記念歷史？願香港人能從歷史中學習，黑暗的路雖然難走，但相信未來仍有一絲𥌓光。

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美軍今早已由阿富汗完成撤軍。近月塔利班趁美軍於阿富汗撤軍，對阿富汗各地發動攻勢並趁機推翻阿富汗政府，成立新政權。阿富汗人民因恐懼先前塔利班的極權統治，急忙逃離家園。

塔利班主張極端的原教旨伊斯蘭教法，規條包括女性不能享有教育及工作權利、禁止觀看電影、舞蹈等。在以往塔利班的管治下，巴基斯坦邊境曾有一對男女因偷情而被槍决，使得人民無法再接受這些嚴重干擾生活的法律。

事緣2001年的911恐襲後，美國為追捕主謀阿爾蓋達組織首腦拉登、懲罰塔利班對阿爾蓋達的保護而發動反恐戰爭，進攻阿富汗。推翻塔利班政權後，亦協助新成立的阿富汗政府鞏固政權、擊潰塔利班的武裝勢力，為反對塔利班勢力的阿富汗政府提供武器和駐軍。 可惜，美國至2009年仍未捕獲拉登。直至前任美國總統奧巴馬時期，終成功於巴基斯坦擊斃拉登，惟塔利班勢力太廣闊，仍未成功剿滅塔利班組織。

在新政府統治下，阿富汗人民曾享受過現代化的社會生活。最大改變相信為男女地位平等，女性可以到學校讀書及工作，可以在更被尊重下生活。政治方面，近十年美方亦曾多次嘗試與塔利班展開和談，但都未能取得實際進展。2020年2月，美方終與塔利班簽署協議，特朗普政府同意在2020年7月前將美軍人數從13,000人減少到8,600人；如塔利班遵守承諾，美軍則會於2021年5月1日前全面撤出阿富汗。

長達近20年的戰爭，導致美國耗損過多人力、資源；再加上2020年起疫情使美國經濟衰弱，使大部分美國國民認為要結束這長久的戰爭。拜登政府在2021年4月宣佈，將遵守撤軍約定。最後美國政府决定於8月31日前完成撤軍，代表長達20年的阿富汗戰爭結束。

在撤軍前，美國總統拜登曾表示相信塔利班不會推翻阿富汗的現任政權。雖然阿富汗政府在美國、北約的支持下，組建了超過30萬人的軍隊，但無奈軍隊存在如高層貪污等多種問題；而長期傷亡亦導致軍隊士氣低落，無心戀戰；加上阿富汗政府多年依賴美國保護，遲遲未建立穩固的獨立軍事實力。導致塔利班反攻時，阿富汗軍隊不戰而敗，大大增加塔利班士氣，認為可以成功奪權。塔利班用少於一個月時間已攻陷阿富汗首都喀布爾；8月19日於喀布爾正式宣佈重新建國，國號為「阿富汗伊斯蘭酋長國」。

塔利班彷彿比二十年前「進步」，7月未奪權前已到訪中國與外長王毅會面，爭取國際盟友支持。重奪政權後，又大玩公關，有高層到電視台接受女性記者訪問、拍攝街訪訪問市民對塔利班看法等，企圖塑造開明和現代化形象。但一切都未能贏得阿富汗人民信任；反之人民繼續恐懼很大可能會失去自由、被監視一舉一動，稍有不慎則被威脅到生命。看似完全黑暗的未來，逼使阿富汗人民慌忙逃離家園，甚至在所不惜亦要爬上美國軍機逃走、街上沒有出現一個女性、母親為保護兒女而被逼分離；另一邊箱，極端組織伊斯蘭國亦再次出現，向喀布爾機場正在逃離的阿富汗人發動炸彈襲擊，導致多人死傷。

最後一架美軍運輸機今早已離開喀布爾機場，但看似荒謬絕倫的情節仍在今日的阿富汗繼續上演。請繼續密切留意阿富汗局勢，為事件中最無辜的人民送上祝福。

近日常聽到不少人正考慮離開香港，「考慮」意味着擁有不少不確定因素，可能是在生活、工作、身份認同、將來各方面上有所擔憂，儘管你有否計劃離開香港，但相信「離開」也曾在不少人的腦海中閃過。

最新一期Breakazine《離留誌》中有數個引人深思的話題，在這裏不一一闡述，僅希望拋出最令我感興趣的部份，讓大家共同思考，其餘部分則留待有興趣的讀者自行發掘。

書中其中一部份，張燦輝教授引用巴勒斯坦知識分子薩爾德對流亡概念的闡述：「它是強行在人與故鄉之間，自我與真正的家園之間造成的無法癒合的裂痕：其本質上的悲哀是永遠無法逾越。……在『我們』和『外人』之間的邊界之外，是不歸屬的危險領域：在原始時代，人們被放逐到這裏，而在現代，大量的人類作為難民和流離失所者在這裏徘徊。」

將以上字句稍作消化後，不難發現與香港現況有異曲同工之妙，有人說「香港是我家」、「我真係好鍾意香港」，這不多不少是基於我們成長在這一個地方，同時熱愛着這個地方的文化；留在香港，即是「有家」。然而，有人認為成長地已經變質，變質後的香港不再是昔日「好L鍾意嘅香港」。張教授指：「腳下家園面目全非，又豈非另一種無家？」無論是離開還是留下，心裏也可能會感到不安、懼怕，而在某些人看來去與留都是無家者，而你又如何認為呢？

周保松教授自1980年代來港，但仍用上約廿年的時間，才能夠慢慢消弭無家的失落。隨着與港人一同經歷2003年的50萬人七一大遊行，以及六四燭光晚會，他發現「我漸漸不再視（中國）内地為家，或者在香港不會存在無家的感覺。」來港36年，他意會到身分認同並非一成不變，相反會隨着一個人對居住地的參與度，漸漸產生變化。

近年經歷兩次的大型社會運動後，我們大多對香港的認識更加深入，同樣地也擁有了自己的定位。周教授指「我真的覺得自己有責任，也得做好教育，可以說是責無旁貸。」而我們身為被時代選中的香港人，或多或少也需要為這個地方付上責任，不論去或留，也應該了解自己的價值，到底應該如何傳承「香港人」這一個身份，又應該如何回應時代的呼召？

與其想着離開或留下，不如試試想想如何運用自身能力，在混沌下作出最大貢獻，或許會找到屬於我們自己的答案和去路。

* 突破書誌 Breakazine 065 《離留誌》七月出版，可於便利店、書店及香港書展突破攤位購買。
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撰：Hugo

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